قال الدكتور سمير العيطة، الباحث والصحفي والمفكر السوري، خلال لقائه د.باسم الجمل، عبر برنامج "مجتمع": "أنا إنسان بسيط في عالم معقد؛ إنسان يشتغل بالأشياء العلمية وظروف التاريخ، يعني كل الأشياء العلمية".
التعرف على الأنثروبولوجي.. المجتمع
وأجاب الدكتور سمير العيطة، الباحث والصحفي والمفكر، عن سؤال "ما الذي عرفك على الأنثروبولوجي، يعني على المجتمع؟"، قائلاً: "وأنا صغير الذي أخذني على الشغف بالعلم؛ الرياضيات والمنطق.. إلى آخره، بدأ هيك؛ حب للمنطق وبِدها كمان شغف وفضول لهاي. اللي أخذني على هذا الشيء أشياء عِشتها واضطرابات بسوريا، حرب ٦٧. هذا شجعني؛ ليه نحن متخلفون؟ الذهاب إلى العلم كان هيك، نقمة على التخلف تبعنا. بس كمان الاهتمام بالعلوم الإنسانية جاء بالمقابل لما كنت بكلية البوليتكنك بفرنسا، حصلت الحرب الأهلية اللبنانية، كيف يمكن لناس من نفس البلد أن يقتلوا بعضهم البعض. أردت أن أفهم، أن أحاول أطبق على شيء كان بالنسبة إليَّ غير منطقي؛ إنهم يقتلون بعضاً، للأسف يعني ما زال".
مبررات قتل الآخر المتعايش معك.. قصة معقدة تاريخياً
وأضاف الدكتور سمير العيطة رداً على "كيف يجيز الفرد أو الإنسان أن يقتل آخر شبيهاً له متعايشاً معه في نفس الجغرافيا، في نفس الثقافة، في نفس القرية؟ شو يعني لازم يكون فيه مبررات أقوى من كل اللي ذكرناه، لتسمح للفرد أن يقتل الآخر؟": "لنا قصة معقدة تاريخياً؛ مثل واحد يحكيها بشكل مبسط؛ أنه نحن ما زلنا مجتمع متنوع، وحافظنا على التنوع رغم كل شيء.. أنت ما زال هناك في بلاد الشام والعراق ديانات ما قبل الديانات الإبراهيمية موجودة ولم يقتلهم أحد، أصعب أن تبني شيئاً بالعقلية الحديثة دون القتال.. في أوروبا قتلوا بعضهم البعض، كنا مثلاً في دولة مثل فرنسا، محو كل شيء، أنت أول حملة صليبية صارت على مسيحيين في جنوب فرنسا".
نحن لا نعرف بلادنا ومجتمعاتنا بشكل جيد
وتابع الباحث والصحفي والمفكر: "يعني صار عملية توحيد للمعتقد بالقوة.. نحن ما كان هذا الشيء، وأصعب أنه تبني مواطنة حقيقية. المشكلة الثانية أنه نحن لا نعرف بلادنا بشكل جيد، ولا نعرف مجتمعاتنا، وهذا أخذني أكثر على المواضيع الإنسانية، أن أفهم ما الطوائف؟ ما المدن؟ احنا بالثقافة المجتمعية تبع بلادنا؛ خصوصاً بلاد الشام. عندنا هويات وثقافات بدرجتَين غير متطابقتَين؛ ثقافة لها علاقة بالمذهب والدين والطائفة وإلى آخره، وثقافة ثانية متعلقة بالمنطقة والمدينة والعيلة؛ أكبر هوية ناجزة في سوريا الهوية الحورانية في جنوب سوريا، حواري مهما اختلفت مذاهبهم، حتى بين الإسلام والمسيحية بيظل حوراني، وهذه عقلية مختلفة جداً عن عقلية الشام، عن عقلية حلب في حمص وحماة.. 40 كيلومتراً عن بعضها. ثقافتان لا علاقة لواحدة بالأخرى.. بحلب لا يعرف ما هو خميس الحلاوة، بينما عندما تلفظ هذه الجملة أمام أي حمصي يبتسم لك، ويقول لك أنت تعرف".
تيمورلنك هجمَ على بلاد الشام ودمَّرَ دمشق وحلب
واستكمل د.سمير العيطة: "هم لا يعرفون القصة في الذاكرة الجمعية للحمصيين، قصة طريفة؛ هي أنه عندما أتى تيمورلنك وهجمَ على بلاد الشام ودمَّرَ دمشق وحلب. ماذا فعل بحمص؟ معركته الأساسية كانت في حمص ضد الحماصي، يقولون شيئاً حقيقياً تاريخياً؛ لأنه بهم نفس الشيء، عن الحماصنة، خرجوا يلبسون أزياء ملونة، يمشون قهقرة، يضربون بالطناجق، فقال تيمورلنك هؤلاء مجانين؛ لن أدعوهم لأنهم مجانين، حتى لا أجن مثلهم.. هذه قصة أسطورية لها علاقة بذاكرة جمعية، ولها علاقة بتاريخ حمص التي فرضت عائلة مالكة على الإمبراطورية الرومانية، وحاولت فرض دينها على الإمبراطورية الرومانية.. عَم نحكي في ١٨٠ بعد الميلاد إلى ٢٤٠، وأعطت أباطرة رومانيين، كانت الشخصيات المهمة في هذه الإمبراطورية هي النساء، وحاولوا فرض عبادة الإله بعد على الإمبراطورية الرومانية كدين موحد في ظل صعود المسيحية والوجود اليهودي والديانات الرومانية واليونانية، ما بقي من هذا الشيء هو ذاكرة جمعية في حمص، وفي روما قوس النصر".
الحضارة الإسلامية -في بداياتها- نمط جديد من الحضارة الرومانية القديمة
وأجاب د.سمير العيطة، عن سؤال "هذا يدعم الرأي الذي تقول إنه روما تأسست على ثقافة قتل كان يُسمى الثقافة العروبية.. المؤرخ السوري أحمد داوود يدعم هذه النظرية؟"، قائلاً: "أنا أذهب قليلاً أبعد من ذلك، أنا أدَّعي أنه الحضارة الإسلامية؛ خصوصاً في بداياتها، هي نمط جديد من الحضارة الرومانية القديمة. الحضارة الرومانية لها تاريخ، لها صعود.. احتواء للحضارات التي كانت قبلها؛ خصوصاً اليونانية القديمة، ثم انهزام قوتها عندما أعطت كل الحضارات، التي يعني مسكتها. ورغم الصراعات مع تدمر إلى آخره.. القوة؛ أنت الجيش العربي، الجيش الآتي من بلاد الشام، قاتل بعض مدعي الحكم في الإمبراطورية، وكان جزءاً من الحكم الإمبراطوري بشكل كبير. هناك قادة؛ أشهرهم فيليب العربي، قام بانقلاب قائد الحرس الإمبراطوري، وبقي أربع سنوات، يعني فترة قليلة جداً. أما هذه العائلة الحمصية فأطول. وهي متعددة الثقافات..".
وأضاف الباحث والصحفي والمفكر: "بالمناسبة مَن أعطى المواطنة الرومانية لكل سكان الإمبراطورية ما عدا العبيد، لما كانت قضية العبيد، كانت انتهت وقتها؛ كان الحمصي. يعني لها قصة الثقافة الإسلامية المقابلة، حتى أذهب خاصة هو انتشارها من الصين إلى الأندلس، واحتواؤها هذه الحضارات التي لم نعد نعرفها اليوم، أنا أشبه صعود الإمبراطورية الرومانية ومجدها الأول".
لماذا يسمى أهم باب في دمشق حتى اليوم على باب الجابية؟
وقال د.سمير العيطة، رداً على "لمَن نحكي عن العرب، ما بنكتب بس فقط مجموعة القبائل اللي جاءت من الدول العربية. العرب أيضاً بلاد الشام، مصر، العراق؛ ما هي كانت كلها على تواصل حضاري مع الرومان، فما علاقة الإسلام؟ هو ليس الحضارة الإسلامية، ما هي نفسها العرب": "واضح، بس هيك يعني آخدك إلى مكان أنا حريص عليه؛ بما أنه شامي واكتشفته من فترة ليست بعيدة، أنت ما تقوله صح، هناك ثقافة عربية موجودة في الجزيرة العربية ومكة والمدينة وقريش؛ هي والقرآن، هما بيثبتوا لغة التي نعرفها اليوم كاللغة العربية. بينما كانت لغة اليمن مختلفة وثقافة اليمن وحضارتها اليهودية- المسيحية مختلفة؛ ولكن كان فيه الغساسنة والمناذرة، نسميهم اليوم. الغساسنة قصة؛ أتى الخليفة عمر بن الخطاب إلى الجابية، عاصمة الغساسنة، ولم يأت إلى دمشق. كيف هيك؟ وهناك تفاوض مع وفد، فيه قصة أكبر عندما اختلف الأمويون، هم قمة إنشاء الحضارة العربية الإسلامية على الخلافة بعد وفاة معاوية بن يزيد بن معاوية. إلى مَن يذهب؟ أين أتى التحكيم؟ في الجابية، لماذا الغساسنة يحكم بين القادة الأمويين؟ روح والغساسنة كانوا مسيحيين، هي عقبة.. لماذا قاتلوا مع الجيش العربي الإسلامي دون أن يسلموا؟ أسلموا بعد، ولماذا يسمى أهم باب في دمشق حتى اليوم على باب الجابية؟ الجابية يقال إنها قرب نواة، لكن لا أحد يعرف".
التراث القديم الموروث متنوع اعتمد الشعب العربي كبوتقة
وأضاف الباحث والصحفي والمفكر، رداً على "فهم الأمويين لم يكن ناضجاً بأنه قدم نموذجاً ثقافياً، أنه أنا في رأيي الأمويون ربما تفاعلوا أكثر مع الثقافة المسيحية التي كانت العربية المسيحية التي كانت شايفة بلاد الشام قبل أكثر من تفاعلهم مع الثقافة القرآنية الجديدة؛ آخذين بالاعتبار ربما أنه الفهم في هذا الوقت للنص القرآني العربي بطريقة أكثر أريحية الآن": "أنا لست خبيراً في هذا الموضوع؛ ولكن من القراءات التطفلية من إنسان يشتغل بالأمور العلمية والاقتصاد.. وإلى آخره، على هذه المرحلة، تستحق الاهتمام بشكل حقيقي، أنا برأيي أن نظرة المسلمين إلى الإسلام حينها كانت مختلفة عن نظرة المسلمين إلى الإسلام اليوم بشكل كبير.
هلأ ما يُثار بخصوص قصة تجميع القرآن وتثبيته وتجميع سنة وتثبيتها؛ يعني تدوين القرآن الكريم كما جاء في عصر هشام بن عبد الملك؛ وخصوصاً الحجاج بن يوسف الثقفي هو اللي عمل وخلاص مسح كل النسخ الأخرى؛ لأنه كان فيه نسخ (غير قانونية)، وألغاها، يعني يُحكى مثلاً أنه كان فيه قرآن علي، ما فيه اليوم؛ حتى الشيعة هم نفسهم وحَّدَت، فكان حدثاً كبيراً. بس هذا أتى بعد، والأحاديث.. إلى آخره، في العصر العباسي. هذا الشيء له علاقة بالتطورات ودخول ناس آخرين؛ يعني تطور الإمبراطورية الرومانية الإسلامية مثل ما عم باحكي. أنا أتصور أن الفرس الذين دخلوا الإسلام ما كانوا نسبة كبيرة، ولكن قاتلوا مع المسلمين ودخلوا.. أبو مسلم الخرساني. هم الذين أرادوا أن يزيلوا الصبغة العربية وفرضوا طريقة أخرى لفهم الإسلام، تختلف كثيراً عن الطريقة الأموية، يعني بقي شيء من القديم في أمكنة معينة، وحافظ على التنوع, كما أظن أن الإسلام، الرمز، رمز هذا الشيء هو حران؛ حيث ترجمت الفلسفة اليونانية إلى السريانية إلى العربية؛ حيث بعدين كان في الحمدانيين من دائماً العلامة دي، هو الحفاظ الشديد على الشعر العربي، هيك التمسك في العروبة هي والشعر شيء واحد.. الحمدانيون، المتنبي، سيف الدولة، كيف المتنبي، وبالقرب أبو العلاء المعري، هذه المنطقة حافظت على هذا التراث، أنا برأيي جزء من التراث القديم الموروث اللي كان متنوعاً يعتمد الشعب العربي كبوتقة، بس مو بس الشعب العربي، بعدين زال هذا الشيء مع الغزوات التركية.. إحنا مَن أسس أعظم الأبنية في سوريا، في دمشق".
تنوع الفكر الإسلامي وتشكيل الهوية
وتابع د.سمير العيطة، رداً على "فيه ناس بتزيد أكثر في الموضوع؛ يعني خاص ما أصبح يُعرف ما يُسمى بالإسرائيليات، اللي أسميها التلموديات، يعني شروحات العرب، اليهود، النصوص الدينية القديمة اللي تبدت على شكل تملود وشروحات كونها هي كانت الثقافة السائدة قبل نزول النص، يعني العقل العربي هيك كان يفكر، هلأ مش من المجموع، جزء من العقل العربي كان يفكر؛ ربما لتشابه القصص ما بين الطرفَين، تم قراءة النص أو بعض الآيات القرآنية بهذه العقلية؛ بعقلية ما تم تشبيعه بالروايات التي نقلها التلمود، التي نقلها اليهود العرب من اليمن أو الجيوش العربية أو حتى من مناطق بلاد الشام. وبالتالي أسبغت على أساس أنها أصبحت جزءاً من إسلامي قدورة، لأنه فيه ناس كتير بتوجد نوعاً من التشابه؛ خاصة في قضايا الأحكام"، قائلاً: "كمان هيك بكل تواضع لأني لست مختصاً في هذا المعتقد؛ بس كنظرة متطفلة على هذا الموضوع.. تصوير الفكر اليهودي على أنه فكر واحد، أنا باستمر خطأ إنه دخل فكر يهودي بالفكر، أنا أصلاً أقول الفكر الإسلامي كان متنوعاً وكان دخل القرآن، تثبيت اللغة، الشعب اللي هو وسيلة التواصل الأساسية لتشكيل الهوية. هلأ اليهود كانوا موجودين في أمكنة مختلفة؛ مثل اليمن، بس تتكلم بالعربية؛ بنوع من اللهجات العربية مختلفة. أنت أغلب الفكر اليهودي نشأ في فارس، اليهود الذين كانوا بعد بابل كانوا جزءاً من الإمبراطورية الفارسية، ولو لم يكن هذا الشيء لما كانت فارس قبيل ولادة الرسول قد أتت لتغزو اليمن، لتحرر اليمن من الحبشة التي انتخبت وساندت وأعادت حكماً مسيحياً؛ لأن ملك اليمن هجم على نجران المسيحية وأحرقها.. إلى آخره. وفيه تحالف، تصوير الأمر أنه دخلت ثقافة يهودية أكثر في هذه المنطقة التي كانت تعد مليئة بالفكر المسيحي المتنوع بالفكر اليهودي المتنوع، وجاءت فكرة مع رجل، كل الناس حتى الذين لا يحبونه، من الغرب، يعترفون أنه له عبقرية النبي محمد؛ لأنه أنشأ ديناً ودولة تستطيع تحمل كل هذا التنوع.
من هنا أقول هذه الإمبراطورية الرومانية بشكلها الجديد واحتواها هذا الشيء؛ بس هذا الشيء مع التطورات الإمبراطورية والغزوات التركمانية، ثم المغولية؛ تغيَّر".
سوريا 2011.. تسونامي الشبابي
وأجاب د.سمير العيطة عن سؤال "انتقالك من العلوم التقنية، ممارسة الأنثروبولوجيا، وإلى السياسة.. سوريا طبعاً كبلدك الأصلي، بلدك، الطبيعي أنه الأحداث من 2011 في ما فوق، ما تحليلك للذي صار بحكم أنك أنت مشتغل بهذا الاتجاه، وكنت على تواصل مع تشكيلاتها الأولية، والحدث اللي صار في سوريا حدث يعني ضخم؟"، قائلاً: "صحيح هلأ أنا حياتي العملية التقنية كانت في فرنسا، وبعدين بالشركات؛ ولكن هيك من منتصف التسعينيات أعدت اهتمامي بالبلدان العربية، شغف له قصص.. في سنين الألفينات بدأت أستطيع أن أعود إلى سوريا وأزورها واشتغلت يعني.. هيك خليني كلها مفهومياً. أنا بالنسبة إليَّ السياسة هي الدفاع عن المجتمع، عن الناس.. لا سياسة من أجل السياسة، همي الناس. هناك تحولات تحدث في سوريا، لماذا حصلت ٢٠١١؟ في ناحية هي تطورات اجتماعية اقتصادية؛ أنا أسميها تسونامي الشبابي، كتبتها تسونامي الشبابي، ليست هي موجة ولادات الآن؛ موجة الولادات أتت من عشرين سنة، كان النمو الديموغرافي 3.5 مليون، أصبح جيل هذا النمو الديموغرافي اليوم عمره عشرين سنة، بالإضافة إلى تسارع هجرة الريف للمدن، أنت كان فيه مدن وفيه سوريا، نمو قوة العمل. موضوع تقني بالاقتصاد قوة العمل؛ كانت ٨٪ سنوياً، نمو قوة عمل ٨٪، ولا دولة ديمقراطية ولا دولة ديكتاتورية تستطيع أن تستوعبه. متى حصل هذا الشيء مثلاً في أوروبا؟ في أواخر الستينيات. وأعطى موجة شبابية ثورة ٦٨ في فرنسا، يريد الطلاب أن يقيموا حكماً على شكل (ماتيتونج) في فرنسا، تيارات في أمريكا وإلى آخره. بس هذه موجة الشباب لم يتم لا التعامل معها بشكل جدي قبل أن تنفجر، ولا عندما انفجرت؛ التعامل معها بشكل عقلاني لا يأخذ البلد إلى الانفجار، فيه مشكلة صارت وهي عدم وجود الرؤية، مع إنه صار في حديث، أنا عَم باحكي بالنسبة إلى العوامل الداخلية، فيه عامل آخر أنت كان عندك عامل طائفي محتقن منذ أحداث ١٩٧٩، حماة، أخذ الإخوان المسلمون مدينة وانتفضوا بدعم من صدام حسين، وفيه بعض الأحزاب اليسارية انضمت إلى القصة، أصبحت عندك أحزاب شيوعية وطائفية أخذوا مدينة، قتلوا العلويين والبعثيين، وأصبح الخيار أن تقف معهم أو مع حافظ الأسد اللي كان مع رفعت الأسد وسرايا الدفاع؛ اللي هي كانت قوات طائفية، أنت تقف، أين تقف؟ وكيف؟ وهذه معضلة، يعني تروح مع هدول، اللي راح هدول، ولا فيك تستعين بديكتاتور، هذه القضية كان يجب أن تُعالج".
2012 وإجهاض مؤتمر للاتفاق على صيغة تعاون مع سوريا
وأضاف الباحث والصحفي والمفكر: "كل الأزمة اليوم إحنا بعد الحرب بسوريا، وأنا باسميها حرب أهلية، عندنا بحمص حرب أهلية طائفية، أنت مضطر خصوصي بعد ما مضى عليه الزمن، كانت هناك فرصة تاريخية خصوصي لما أتى بشار الأسد إلى السلطة، أن يكون هناك حوارات، أن يكون هناك حتى تنكسر الدملة. حتى الناس بتحكي ألماً.. هذه طريقة أساسية، ما حدث أليم. أنت، كل المجتمعات تخاف أن هذا الجرح الذي لم يندمل، أن ينشعل في وجهك، وفعلاً انفجر في وجهك، هذه قضية ثانية. لا، قناعتي أيضاً أنه للأسف أنا كتبت ثورة ومؤامرة، قال بهذا العنوان إنه كان بشيء خارجي يحدد من الأساس. أنت منذ غزو العراق كان هناك عمل تحضير أمريكي- أوروبي على الجمعيات، على تمويل الجمعيات على آخره. كي تتطور المنطقة بالطريقة التي عمل فيها الأوروبيون في أوروبا الشرقية، ليس مديحاً بأوروبا الشرقية؛ ولكن بس كان هذا الشيء يحصل، أنت فيه حديث اليوم عن معتقلين ضباط من دول خليجية وأوروبية من ٢٠١١ في سوريا، ليس على أساس الفكرة الأساسية، أنها كانت ثورة سلمية، نسعى طلاب شباب تسونامي، شباب كانوا في العقلية، بس كمان كان فيه أولئك، أنت بـ٢٠١٢ حدث بأواخر حزيران/ يونيو، ما يقال ما يُسمى جنيف واحد، اتفاق الدول على صيغة تعاون مع سوريا المعارضة، على القدوم للقاهرة. ومؤتمر القاهرة لوضع نص أنا عملت كثيراً عليه. أجهض، ويعني أنا أعرف تفاصيل المؤتمر، كيف أتت دول غربية لتجهض المؤتمر، يعني تبع المعارضة. بعدين الأستاذ نبيل العربي تداعى الموضوع، وكذا وإلى آخره، وأصدر الأمر.
بعدها بقليل يأتي الفاتيكان ويدخل الوساطة بين جزء من السلطة في سوريا وجزء من المعارضة؛ الجزء من السلطة يقتل في سوريا في حادث لم يعرف أحد كيف قتل، وبعد ذلك بأقل من شهر يدخل لواء التوحيد مسلحاً بمضادات، بدروع، منعت في المرحلة اللاحقة لتحرير حلب وخلق مناطق محتلة، متى جهزوا هؤلاء؟ لم يكونوا مقاتلين عسكريين منشقين، كان هذا شيء عُمل عليه خارجياً، وهي صحيح فيه طموحات للسوريين بالحرية والكلام هاي فيه أخطاء من السلطة، ممكن أن تستوعب هذا الموضوع بشكل سهل جداً، كانت هناك دولة غير مديونة لها موجودات بالعملة الصعبة كبيرة، يعني كان ممكن الدولة كانت مليانة، دولة مليانة".
هل أوغرت قوى إقليمية صدر السلطة للتصرف بوحشية؟
وأجاب الباحث والصحفي والمفكر عن سؤال "هل السلطة مثلاً عجزت عن فهم ما يدور في ثناياها، أم أن السلطة قرأت جانباً واحداً من الحدث وتصرفت على أساسه؟ أم أنه فعلاً القوى الإقليمية أوغرت صدر السلطة للتصرف بوحشية مثلاً أو للتصرف بعنف تجاه الآخرين؟ أم لأن الآخرين كانوا عنيفين فاضطرت السلطة ترد عليهم بنفس العنف؟"، قائلاً: "لا أعرف مَن نصح السلطة بسوريا؛ لكن أتصور أن القرار كان داخلياً، يعني حتى الإيرانيين يتهمون بأنه هم، وأنا لا أصدق هذا.. هلأ أول شيء الكل كان على عدم يقين في الدول الغربية، عندما تحرك الموضوع. كيف يتم التصرف مع مصر؟ كيف يتم التصرف مع تونس؟ تذكر الفرنسيين في البداية كانوا يريدون أن يبعثوا بقوات لقمع الشغب، كيف يمكن التصرف مع البحرين.. إلى آخره؟ حتى في التدخل السعودي. والقرار اللي يمكن جعل السلطة السورية تتشنج أكثر مما تشنج هو ما حدث في ليبيا، أنا من وجهة نظري لم يكن ما حدث في ليبيا حقيقة لأنها مدن متباعدة، شديدة التباعد، كانت هناك مشكلة مع معتقلين في بنغازي، كان فيه مظاهرة، كان يمكن التعامل معها؛ ولكن ما ثبت بعدين أنه دخلت قوات فرنسية وبريطانية واحتلت القاعدة العسكرية في بنغازي، وأجبرت أنت خلال كل المرحلة الأولى مما حصل في ليبيا، لم يكن أحد يعرف أسماء المجلس الانتقالي الليبي".
سوريا وليبيا وإشكالية التدخل الخارجي المباشر
وأضاف د.سمير العيطة رداً على "كان فيه ترويج إعلامي وتضليل وتضخيم؛ لدرجة أنه يعني بعض المحطات كانت تبث أخباراً كاذبة ولا لها أية علاقة في الواقع في ليبيا، وبالتالي تقليب الرأي الخاص الداخلي والعالمي على الموضوع": "مهما كان الواحد تقييمه للقذافي، قصة أنه هل كان هناك تدخل خارجي مباشر في ليبيا؟ أكيد، وأُريد لسوريا؛ أنت يعني الواحد إذا تتابع التطور الزمني.. متى حدث في ليبيا؟ ومتى حدث في سوريا؟ وكيف ظهرت المظاهرات؟ ليحيوا، كان يُراد بسوريا، هذا شنَّج السلطة وجعلها تتصرف بشكل غير عقلاني، يعني خروج الرئيس بشار الأسد بمجلس الشعب، ومؤامرة وإلى آخره، بينما كانت نائبته بثينة شعبان، تقول إنه ستأتي إصلاحات، كانت مفاجأة للجميع، طريقة التحدث مع السوريين، وكأنه يستفز الأمور.. إلى آخره. لو فيه حتى العناصر الداخلية بالترتيبات، ما كان حجم الثقة، من سيقف مع مَن إذا لعبت، الإصلاح دائماً مخاطرة، حتى أبتعد عن قصة ما حدث في ٢٠١١.. أنت حتى في فرنسا، رؤساء الوزراء أو الشخصيات الإصلاحية الأساسية التي تجرأت تعطي الإصلاحات الأساسية؛ يعني تطلق الإصلاحات الأساسية. العالم يكرهها ولا يعترف بفضلها إلا يومته. عكاظ.. ميشيل روكار مثلاً في فرنسا؛ لأنه أي إصلاحات ستبعث على مصالح عن الدولة والمصلحة العامة، وكيف يكون الإنسان رجل دولة؟ قضية ليست سهلة.. لأنك تدافع عن شيء عام؛ اللي هو مفهومي، مصلحة الجميع. بينما على المستوى الكبير وعلى المستوى الصغير ليس هناك سوى مصالح خاصة، كيف توازن هذه المصالح؟".
حرب غزة والهدف من تدمير سوريا.. إسرائيل المستفيد الأكبر
وأجاب الباحث والصحفي والمفكر عن سؤال "في رأيك يعني؛ لنفترض أنه واضح أنه كان فيه عامل خارجي يدفع باتجاه خلط أزمة داخلية في سوريا، شو الأهداف التي كانت؟ ما الأهداف وما الذي تحقق؟ ماذا استفاد الناس من تدمير سوريا؟ ما الفائدة التي جناها مَن كان عنده هدف تدمير البلد؟"، قائلاً: "إذا ألقيت نظرة على هذا الموضوع انطلاقاً من حرب غزة.. تأتيك أفكار سوداوية جداً؛ لتفسير ما حصل في ٢٠١١، الصمت الغربي والتضامن الضمني مع الإجرام الإسرائيلي، والسكوت على جرائم إبادة جماعية أصبحت في محكمة العدل الدولية، أصبح هناك دول تعترف بها، الوقاحة التي يتم التعامل بها في الولايات المتحدة، إنه يمنع الكونجرس الرئيس الذي بحياء يوقف دفع السلاح، الوقاحة في ألمانيا، الوقاحة في فرنسا؛ حيث واضح أنهم يريدون تغيير المنطقة بطريقة لصالحهم، لصالح إسرائيل، واضح المستفيد الأكبر من الشيء اللي حصل في سوريا؛ هو إسرائيل.. بعض السوريين يقول إن الإسرائيليين مع بقاء بشار الأسد، كل ما تقسمت سوريا؛ لأن هذا الشيء، وكلما ضعف لبنان؛ لأن سوريا ولبنان مع نموذجهما المختلفَين هما نقيض إسرائيل".
"يديعوت أحرونوت" تنبأت بتقسيم سوريا دويلات بعد أسبوع من أحداث 2011!
وأضاف د.سمير العيطة، رداً على "أول مَن تحدث عن التقسيم في الأسبوع الأول بعد الأحداث، كما جريدة (يديعوت أحرونوت)، وتنبأت بتقسيم سوريا دويلات، وأنزل الخارطة من كذا، أول ناس مَن فكر بهذا الاتجاه": "سوريا عندما شهد المملكة العربية ما كان في شيء اسمه سوريا، بالمؤتمر التأسيسي، كان فيه ثلاثة يهود، وهم ضمن المؤتمر، وصوتوا لخلق المملكة العربية بقيادة الملك فيصل وملكية دستورية. ما كان فيه مشكلة، المسيحيون.. وإلى آخره، وكثيرون؛ لأنه كان فيه فلسطينية وأردنية. فكرة سوريا كتأسيس مع كل المشكلات التي كنا نتحدث عنها. فيه طوائف وفيه مناطق وفيه خصوصيات، هو مجموعة تعمل جهدها كي تحتوي كل هذه الأشياء في دولة، صار فيه محاولات مهمة.. أعطيك مثالاً؛ أحد يحكي كثيراً عن أنه لماذا عيد الجيش في سوريا ولبنان في الأول من أغسطس؟ وماذا كلف ذلك سوريا؟ قسم، ناس تذكر في الكتب المدرسية؛ يعني ما بالطريقة التي يجب أن الفرنسيين كانوا عاملين بسوريا ولبنان قوات الشرق، التي كانت قوات طائفية ومناطقية، شركس، دروز، أكراد، تركمان، مواردة، شوام، وحلبية؛ ضد بعضهم.
سوريا ولبنان أخذا استقلالهما من ديجول، قبل أن يستعيد ديجول فرنسا سنة ٤١، أما عندما أتت قوات ديجول مع البريطانية سنة ١٩٤٥، وضعت حرب وزارة ١٥ مايو 45، والسوريون واللبنانيون يطالبون يُسلمون الجيش. هذه القوات هي قوات سوريا، نريد أن نعزز استقلالنا بجيش، وحدثت الحادثة بعد عشرين يوماً تقريباً أو أسبوعين من نهاية الحرب؛ أن نفضت بعض هذه القوات، خصوصاً حامية البرلمان السوري، أن ترفع العلم الفرنسي وتحييه صباحاً، فقصفت فرنسا برلمان سوريا. كيف تقصف دولة (ديمقراطية) وهلأ طالعة من الحرب، تقصف برلمان دولة أخرى؟ هذه في ذاكرة السوريين حادثة مؤسسة، هلأ لا حد يحكي كيف استلمنا من الجيش.. بضغط بالمناسبة بريطاني- أمريكي وسوفييتي، قصة طويلة. وكيف أخذت كل هذه المكونات (العسكرية) وأسس الجيش اللبناني من ناحية، والجيش السوري من ناحية؟ نجحت أشياء وفشلت أشياء؛ بس حاولنا، فيه ناس اشتغلت بضمير حتى تؤسس دولة سوريا كما فعل والدي؛ أنه سنة 53 يؤسسون أول بنك مركزي في البلدان العربية. مصر 57، ولبنان 64، لماذا؟ قصة طويلة يعني، ممكن الواحد يحكي عن قصة.. نحن دولة؛ يعني الحلم السوري هو دولة مواطنة، لكل فرد الحق أن يكون مواطناً مهما كان مذهبه، دينه.. إلى آخره، يعني دولة المواطنين، حتى عرقه إنه كردي ماشي، حاله، يسمونه البعض في لبنان يحسن النسل".
منع النفط وتفكيك معامل حلب وبيعها في تركيا وغيرها في ٢٠١٢
وتابع د.سمير العيطة رداً على "طيب على المستوى الاقتصادي يعني كجانب من الجوانب اللي تضررت فيها الدولة السورية، وقفوا شبه انهيار اقتصادي حالياً": "صح أنت الحرب، يفكك الآليات الاقتصادية من البلد؛ مثلاً فككت معامل حلب وبيعت في تركيا وفي أمكنة أخرى في ٢٠١٢، من ناحية أخرى أتت دول غربية، وبإجراءات أحادية تتم العقوبات؛ عاقبوا شركة النفط السورية، وعاقبوا سوريا أنه ممنوع أن تصدر نفطهم، مع أنه وقتها كان الميزان النفطي لسوريا سلبياً، كانت سوريا تصدر نفطاً، ولكن تستورد مشتقات نفطية بقدر ما تصدره؛ مثل تونس يعني كان في هذه الحالة، فكان التصدير حاجة أساسية؛ حتى تستطيع أن تأتي بالبنزين والسولار والديزل.. إلى آخره، والطاقة متعلقة بكل شيء حتى بالزراعة. التصور العام في سوريا، الزراعة في سوريا نفس الزراعة في مصر على النيل. لأ، مناطق الإنتاج الكبير الزراعي كلها آبار. أكبر منطقة منتجة هي على الحدود التركية، وكلها آبار إذا لم تضف لا تحصل وتحتاج إلى طاقة. مقفولة، كل هذا الشيء أدى إلى انهيار الإنتاج وإلى عرقلة التبادل. يعني مثلاً أنت يُحكى عنه بالشمال الغربي دون أن يطوروا صناعة. هي أين السوق؟ السوق في حلب. إذا لم تصل أعزاز بحلب، السوق الأساسية والمدينة الأساسية، أين ستسوق؟ في تركيا لن يسمح لك، هم يدافعون وهذا حقهم، آليات مفككة. أنت حتى في مناطق السيطرة الواحدة؛ هناك فلتان أمني، وكل ميليشيا من الحرب يفرض قوته؛ يعني أحياناً حتى في جبال الساحل تنزل أشياء من قرى إلى المدينة، بما أنه فيه انهيار، الكل يريد أن يستفيد".
سوريا أغلقت عن العالم الخارجي.. الوضع معقد
وتابع الباحث والصحفي والمفكر: "كلفة نقل المواد أكثر من قيمة المواد اللي بيعطل اقتصادها؛ بيعطل الإنتاج.. الشيء اللافت أنه معها رغم كل هذا لسه فيه الحد الأدنى من الاقتصاد في سوريا. رغم العقوبات والجنون بصور القيصر عن سببه.. أنه عقوبات على المصرف المركزي، كيف تعمل عقوبات على المصرف المركزي أنت (ويسترن يونيون) مسموح لها في سوريا عمل بعض المصاريف، عندما تحول صحيح لا يأخذون الليرة السورية، بس أنت تحول الدولارات على المصرف المركزي... تضحك، ما كل هذه المسألة؟! واضح أنهم يريدون أن يعرقلوا ويريدون أكثر من التدقيق منطق العقوبة أن يخيفوا كل مَن يتعامل، يتصور أي مصرف يريد أن يتعامل معه، أي شيء في سوريا، لماذا أدخل نفسي في مشكلات ولا أعرف كيف سيتصرف الأمريكان تجاهي؟ أغلقت سوريا عن كل العالم الخارجي، ما عدا لبنان وتركيا والعراق، وأصبح حتى التعامل مع لبنان وتركيا والعراق مكلفاً، يعني الحاسوب حتى يأتي إلى دمشق أصنع ثمنه ثلاثة أضعاف! ما هو طبيعي؛ لأنه يأتي تهريباً ويتجاوز العقوبات، كذلك هذا جنون.. الوضع صعب ومعقد".